大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于657艺术概论与影视制作的问题，于是小编就整理了3个相关介绍657艺术概论与影视制作的解答，让我们一起看看吧。
唐朝的文化艺术分为哪几个方面？
唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。 唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。 首都长安小雁塔近景唐朝的传奇小说继承六朝笔记小说的传统并有新的发展。从唐传奇起，小说真正开始有完整的故事结构和人物关系，并开始反映社会现实。唐朝的传奇代表作有：《枕中记》《莺莺传》和《李娃传》等，这些作品为后世宋朝的话本和明清小说的发扬光大奠定了基础。 唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教――佛教和道教都有较大发展。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝特此兴建了大雁塔来保存这些佛经。佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期迎来空前的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭法，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。
如果唐僧中途真的成亲了怎么办？
这是一个很有意思的话题，我们探讨一下：
一、《西游记》中的唐僧原型是唐朝的玄奘法师
明代小说家吴承恩根据唐朝玄奘法师西行取经的经历，吸取了南宋《大唐三藏取经诗话》、金代《唐三藏》、《蟠桃会》、元代《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐大圣》等，创作了神话小说《西游记》。
唐朝玄奘法师是《西游记》中唐僧的原型，他为了深入研究佛学真谛，探究当时佛学流派的分歧，他独自一人，西行五万余里，经历种种艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。在那里，玄奘学习了当时佛教大小乘各种学说，十七年后，带回唐朝经纶657部。经过翻译和整理的佛教理论，规范了唐朝及以后佛教学习、传播，玄奘在历史上佛教文化的贡献成为划时代的壮举。
二、离家修行，皈依佛法，从释迦摩尼开始形成佛教律制。
相传悉达多太子（释迦摩尼出家修道前）勇武聪敏、性情喜欢沉思冥想。虽为太子，见世间众生，互相吞食，常苦思以达穷尽。十九岁，下定决心出家学道，经六年苦行，终得正果，于是释迦摩尼声教四被，远近尊杨。
释迦摩尼的遗教，内容丰富，经唐玄奘以及后来众多法师的传播、弘扬，至成我国佛教经典教义。这其中就包括比丘、比丘尼必须离家修行，皈依佛法。如果比丘、比丘尼动了凡心，无论是在唐朝还是现代，都是可以还俗的。
三、唐僧是主动成亲还是被动成亲的后果
鸳鸯双栖别双飞，
满园春色惹人醉.
悄悄问圣僧,
女儿美不美,
说什么王权富贵,
怕什么戒律清规.
只愿天长地久,
与我意中人儿紧相随.
爱恋伊,爱恋伊,
愿今生常相随,
惟道是从，以戒为师。内心的沉迷，心性的笃定，就不会被利所诱，也不会被欲所牵。磨砺中历练的是心性的坚韧，苦难里成长的是坚定的信仰。能否立地成佛在于慧根，能否转识成智在于觉察，能否了然放下在于悟透，能否择善固执在于修行。所谓成家，即非成家，即名成家。
这是个伪命题，没有如果。
马云最佩服的团队就是唐僧师徒四人。唐僧没啥本事，一天到晚嘚不嘚。悟空本事高强，喜欢无拘无束，很难管理，但是真能解决问题。老猪就是团队里的融合剂，是乐观的代表，团队里最招人喜欢的角色。沙僧憨厚老实，没啥本领，但是任劳任怨。
其实，这四个人就代表了现实世界里的四类人。唐僧是绿色人，有蓝图，有文化，一般绿色人都是做领导的。代表人物：马云，刘强东。悟空是蓝色人，技能强，但是有时候会缺乏变通。这类人的代表：蔡崇信。老猪是黄色人，喜欢聚会开趴体，有点人来疯，心肠行，愿意帮助人。代表人物：罗永浩。沙僧是橙色人，任劳任怨，不会轻易背叛。代表人物：一些工厂里的劳模，技工。
唐僧如果中途结婚了，那么这个事业就到头了。一个团队没了前进的方向和目标，这个团队就不存在了。
西游记中，唐僧没有本事却能成为师父，因为他有理想，有目标，为了实现理想可以克服一切困难！
但是他如果成亲了，菩萨绝对饶不了他，他是向佛祖推荐的人，怎可毁在一个女人身上。
唐僧本人也是特别执着的人，若是因此开了戒，他对自己的要求会更严格，更加专心修行佛法！
再“大胆”的假设，既不能脱离基本的逻辑性，更不能否定历史。《西游记》是神话小说，但玄奘大师是真实的历史人物，更是大德高僧。出家人本身有还俗成家的可能，但是历史上已然发生且真实存在的事情，你的假设有什么实质性意义呢？这就是典型的历史虚无主义吧！
中亚曾经是雅利安人的家园，它如何被“突厥化”的？
谢邀请！
家事、国事、天下事、事事关心，是我的初衷。我首先要感谢一位文联主席的引导，当我的“美篇”分享给他的时候，是他让我关注“今日头条”，自从来到这里，看到一条条涉及天文地理、人文环境和生活等方方面面的提问，翻阅一个个精彩的回答，顿感自己知识储存量的贫瘠，我要不断给自己充电，不要说面面俱到，不知道猪手来自哪里？但能说出猪是怎么叫唤的，不失常规。
这个提问，还许我继续关注和思考。再次诚谢邀请！
中亚从伊朗系的雅利安文化腹地，到后来的突厥化，并被保持到今天为止。这是一个非常漫长的过程。在这个漫长的历史进程中，有很多不同的民族出现，分别从不同层面发挥了影响。但发挥决定性作用的，其实是代表伊朗文化或者说雅利安文化的波斯人自己！
我们可以先从古典时代的波斯帝国开始看起。因为这是雅利安人统治中亚的黄金时代，也是波斯文明的最辉煌时期。他们利用自己霸占的世界几大文明区域（红色框），以及当地的丰富产出，压制了中亚东部的一些欠开发地区（蓝色框）。
在这个时期，中亚的地区力量相比西亚地区是大大不如的。所以，当地的历史情况很容易被历史记录者所忽视。当那里的居民和波斯人一样，属于雅利安伊朗文化的一部分。
至关重要的变化出现在后来的波斯第二帝国时期。著名的萨珊王朝一直致力于复兴波斯文化，并强化自己的帝国。但他们所处的环境，已经同祖先的世界大不一样。在经历了希腊殖民者的建设和伊朗系游牧民族的摘取果实之后，中亚地区的重要性开始被逐步提升。当地也就有了足够的资源，对抗外部世界施加的强权。
因为萨珊王朝特别重视加强中央王权的控制力，所以同地方派的矛盾日益深重。一方面波斯国王还希望中亚的雅利安人为自己出兵、纳贡，另一方面却又想取消他们的自治地位，换上自己任命的官吏。
到此，以上就是小编对于657艺术概论与影视制作的问题就介绍到这了，希望介绍关于657艺术概论与影视制作的3点解答对大家有用。
